उत्तिष्ठत जाग्रत

 ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿವಾದ ಅದರ ಹಿಂದಿರುವ ದುರುದ್ದೇಶ. ಕೆಲವು      ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯಜ್ಞಾನವೂ ಇರೋದಿಲ್ಲ. ಅವರೊಬ್ಬ ಸುಮ್ಮನೆ ಬೊಗಳೆ ಬಿಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನೆಮ್ಮದಿ ಹಾಳುಮಾಡುವರು. ಇಂಥವರ ಮಾತುಗಳು ನ್ಯಾಯಬದ್ಧವಾಗಿರೋದಿಲ್ಲ.  ಯಾವುದನ್ನೇ ಮಾತಾಡಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ  ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳು ಬೇಕು.  ಅದಿಲ್ಲದೇ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಗೋಪುರದಿಂದ ಏನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗೋದಿಲ್ಲ.  ೧. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು  ಇದ್ದದ್ದು ಶೈವಾಗಮ ಮಾತ್ರ ಆ ಶೈವಾಗಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಲೋಕದೆಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಾಕ್ರಮ ಇತ್ತು, ಎನ್ನುವ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ  ಮಾಡುವ ವಾದ ೨. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ನಂತರವೇ ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು ಕೆಲವರು  ೩. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರದ್ದೇ ಒಂದು ಪೂಜಾಕ್ರಮ ಅದನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವರು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ.  ೪. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗಿಂತ  ಮೊದಲು ಮಲೆಕುಡಿ ಜನಗಳೇ ಪೂಜೆ ಮಾಡ್ತಿದ್ದ್ರು, ಆಮೇಲೆ ಸ್ಥಾನಿಕರ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಬಂತು, ಅನ್ನೋರು ಕೆಲವರು. ಕೆಲವು ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳಿವು.   ೧. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲೇ ಪಾಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮ ಇತ್ತು ಅನ್ನುವ ಸಾಮಾನ್ಯಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದವರು ಇಂತಹ   ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಹಾಕುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.  ೨.  ಪಂಚರಾತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಆಗಮಗಳು ಇದ್ದವು ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ

 ಈ ಭರತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಮಹಾನುಭಾವರು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ಅಂಥವರನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.  ಎಲ್ಲ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಚಾರಗಳು ವಿಚಾರಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದರೂ, ಆಯಾ ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿದವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಆಚಾರ ವಿಚಾರ ಸರಿ ಎನಿಸಿದವರು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗದೇ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ, ಒಂದು ಜನಾಂಗ ದಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟೋ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ,ಬೌದ್ಧ ಜೈನ ಮೊದಲಾದ ಅವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿಕಾಸವಾದದ್ದನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.  ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಗಿ ಎಷ್ಟೋ ಸಂಕ್ರಮಣಗಳು ಆಗ ನಡೆದಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೆಷ್ಟೋ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ  ಶೈವ ವೈಷ್ಣವ, ಶಾಕ್ತ, ವೀರಶೈವ, ಮೊದಲಾದ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಕಾಸವಾಗಿ,ಆಗಲೂ ನಡೆದ  ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದು ಮೊದಲು ಯಾವುದು ನಂತರ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜೈನ, ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ಬೆಳೆದವು. ಜೈನ, ಬೌದ್ಧ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ವೈದಿಕ ಮತಗಳು ಬಂದವು. ಅನಂತರ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದ